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重庆佛珠加工佛珠的运用忌讳,99%的人不知道


重庆佛珠加工佛珠的运用忌讳,99%的人不知道


  佛珠数目代表的意思


  每串佛珠,都是由一定数意图子珠串缀而成,而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是由于各本佛经的记载有异而成。佛珠的数目在经典当中的差异很大,共有九种之多。其实,佛珠有不同的颗数,是由于具有着不同的意义,下面就依据遍及撒播的说法,将其不同的意义略述如后:


  (一)一百零八颗


  是最为常见的数目,是为了表明求证百八三昧,而断除一百零八种烦恼,从而使身心能到达一种幽静的状态。


  (二)一千零八十颗


  表明十界各有一百零八种烦恼,组成一千零八十种烦恼, “十界”表明整个迷与悟的世界,可分为十个品种。


  (三)五十四颗


  表明菩萨修行进程中的五十四个位次,其间包含十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。


  (四)四十二颗


  表明菩萨修行进程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。


  (五)三十六颗


  无确切的意义,一般皆以为是为了便于带着,遂三分一百零八颗成三十六颗。其间包含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。


  (六)二十七颗


  表明小乘修行四向果的二十七贤位,即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。


  (七)二十一颗


  表明十地,十波罗蜜、佛果二十一个位次, “佛果”指到达最终究成佛的果位。


  (八)十八颗


  俗称“十八子”,此中所谓 “十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。


  (九)十四颗


  表明观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生取得十四种无畏的积德行善。


  拿念珠的办法


  将念珠打开,右手四指下托,念佛或持咒时,从母珠(最大的那一粒)旁的榜首珠起,母指下掐(<一丫=,一句一珠,或一咒一珠,掐珠到母时,立刻由左向内转过头来,再从母恭旁的榜首珠掐起,千万不要跨过或直掐而过母珠。经云:“不该越母珠,蓦过越法罪。”“因绳线表观音,母珠表弥陀也。”


  别的,有些经典中,关于掐珠的办法,也有不同的记载。


  《摄实在经》中对执持念珠的办法是这样的:


  佛部:运用右手母指与头指(食指也)掐之。


  金刚部:运用右手母指与无名指掐之。


  莲花部:运用右手母指与四指掐之。


  羯磨部:运用右手母指与四指掐之。


  《苏悉地经》的记载是只要胎藏界三部:


  佛部:右手大指与无名指之头相合,中指与小指直立,头(食)指少屈,附于中指中节以掐之。


  莲花部:合大指与中指之头。余指皆舒而掐之。


  金刚部:合大指与食指之头,余皆舒而掐之。


  《军荼利仪轨》云:以右手大指捻头指,留神拨珠,余三指散直(这是佛部的“说法印”,亦名“持名印”,这里则为“念诵印”。)左手引珠,右手持珠,如转法轮状。


  《无量寿仪轨》云:二手留神,各聚五指,如未敷莲花左手持念珠,以右手大指无名指移珠,诵至最终一字移一珠。


  以上均为佛典所载。不过,现在大家都习气了用《摄实在经》佛部和《苏悉地经》金刚部的办法了。假如真是发心修行的善男人和善女子,我以为仍是以遵循经典记载的掐珠法去修持为妙,由于积德行善终究不同也。




  运用忌讳


  佛珠最主要的留意事项基本上就只要一条,就是清净。假如细说起来能够有以下几点留意事项:


  榜首、不要手腕上带着念珠去卫生间便利,假如需要去的话能够将念珠摘下放在上衣口袋里,夏天能够贴身挂在脖子上。


  第二、不要在夫妻同睡的情况下戴念珠或许放在床边。


  第三、吸烟或许用手接触过从葱、蒜、韭菜或许喝酒时佩带念珠,更不要将烟吐到念珠上。


  第四、念珠不运用和佩带的时分应当放在佛堂里或许佛像跟前,有熏香的行人能够在每天早上起来运用之前用熏香熏一下。


  第五、不要随意接触其他人的念珠。


  第六、念珠不要放在裤子兜里更不要放在屁兜里。


  第七、念珠在挂在脖子上或许挂在墙上时应该将佛塔向上。


  第八、请不要用摸过肉或许鱼等不洁净东西的手接触念珠,在摸念珠之前应当洗手。


  第九、在计数的时分,每念完一串的时分,不要将念珠翻转今后再计数要不连续的循环计数。相反转念珠计数这样做的人说是不跳过佛头,这是不正确的,应当在同方向继续拨动计数。任何的经典也没有翻转今后计数这样的记载。在汉地的各个宗派中,正统的教授中也没有这样的说法,依照藏传释教的说法这样的翻转念珠计数是中断魔在作怪,是正法衰落引起的魔法乱教的现象。依照汉传各宗的说法是,法轮应当同向旋转不会遽然向顺时针又遽然向逆时针转,所以也没有将念珠反方向调转的规矩。前者藏传释教关于此事说得比较严重,后者比较松,可是应当引起运用者对此事足够的留意。而不该当向许多所谓的大师说的那样“依据自己坚持的习气”“假如在第八识已经有了这种翻转念珠的种子就不必改变这个习气”这都是一种退转正法的行为,是不可取的。要知道无论是中观宗仍是法相宗都不供认第八识的实有,这在许多的论说中都有论及,所以像前面的那种所谓的“第八识的”“种子”的说法是不正确的。假如你到印度或许尼泊尔或许康藏地区,这样的翻转念珠将是一种很古怪的行为。由于在古代无论是释教的发源地仍是交融了唐朝时期印度释教和汉传释教的西藏释教,连续至今都没有这个传统。


  第十、不要在持念的时分随意抡动或摇摆念珠,要在腰部以上的方位严肃的慎重的计数。