重庆佛珠加工​串连编结方法

重庆佛珠加工串连编结方法

 便是按预先的规划和构思目的，将加工制成的成品珠子，依据其色差、巨细予以分类，然后贯穿起来。即用健壮的绳线将子珠、隔珠穿好，再使用专用的引线或工具，串联三通和佛塔，并将吊坠、配饰编在绳结上。绳结的款式，一般须依据佛珠的功能而定。

 佛教的不同部派，对佛珠的串联编结也有不同的要求。例如，密宗经籍<文殊根本续》就说：“尘垢清澈之，净河水洗珠，随后而取出，以牛净物洗，涂改清净香，搓洗净后念。”意思是说，首要要用净水如法洗净佛珠资料，并涂改牛净物与妙香，然后搓洗干净才能串编持用。除此之外，密宗还着重，不仅必须依息、增、怀、诛等四种工作合理用线，而且还需要一边吟唱眸歌，一边穿珠线。四种工作如法用线的方式为：息业用童男童女洗净的丝线，颜色为白色，曰朝东方而捻；增业则用黄线，口朝南边而捻；怀业用赤色线，口朝西方而捻；诛业既可以选用尸陀林的尸体头发与狗毛混合，也可以选用马、水牛、乌鸦等等的毛，口朝北方而捻。

 不仅如此，密宗随各自工作的不同，所用穿珠络绳的根数也有少许差别。例如，息业用三股线绞和；增业用四股线绞和；怀业用两股线绞和；诛业用九股线绞和等等。当然，也有些阿闳黎认为，假如实在无法实施，则用线与所修主尊数量相同也可。例如，《集上师密意续》认为，无论如何，都应当依据珠孔的巨细来用线。应当防止过粗与过细、过长与过短以及粗细不均匀等状况。假如过粗，则会使修行引起违缘；假如过细，则无力成办工作；过长会耽搁获得悉地；过短又会波折寿数；断后重接、有结与粗细不平等状况，则会导致损失等祸患。远离以上过失的如法珠线，不同于一般的珠线，为殊胜缘起之物，因此应该倍加爱惜。而且认为，假如珠线断开，则应不过夜将其重新穿好。

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