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重庆佛珠加工串连编结方法

重庆佛珠加工串连编结方法

 便是按预先的设计和构思意图,将加工制成的制品珠子,依据其色差、巨细予以分类,然后贯穿起来。即用结实的绳线将子珠、隔珠穿好,再使用专用的引线或工具,串联三通和佛塔,并将吊坠、配饰编在绳结上。绳结的款式,一般须依据佛珠的功用而定。

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 佛教的不同部派,对佛珠的串联编结也有不同的要求。例如,密宗经籍<文殊根本续》就说:“污垢明澈之,净河水洗珠,随后而取出,以牛净物洗,涂改清净香,搓洗净后念。”意思是说,首先要用净水如法洗净佛珠材料,并涂改牛净物与妙香,然后搓洗干净才能串编持用。除此之外,密宗还强调,不仅有必要依息、增、怀、诛等四种工作合理用线,而且还需要一边吟唱眸歌,一边穿珠线。四种工作如法用线的方式为:息业用童男童女洗净的丝线,颜色为白色,曰朝东方而捻;增业则用黄线,口朝南边而捻;怀业用赤色线,口朝西方而捻;诛业既能够选用尸陀林的尸体头发与狗毛混合,也能够选用马、水牛、乌鸦等等的毛,口朝北方而捻。

 不仅如此,密宗随各自工作的不同,所用穿珠络绳的根数也有少许差别。例如,息业用三股线绞和;增业用四股线绞和;怀业用两股线绞和;诛业用九股线绞和等等。当然,也有些阿闳黎以为,假如实在无法施行,则用线与所修主尊数量相同也可。例如,《集上师密意续》以为,无论如何,都应当依据珠孔的巨细来用线。应当避免过粗与过细、过长与过短以及粗细不均匀等状况。假如过粗,则会使修行引起违缘;假如过细,则无力成办工作;过长会耽搁获得悉地;过短又会波折寿数;断后重接、有结与粗细不均等状况,则会导致丢失等祸患。远离以上过失的如法珠线,不同于一般的珠线,为殊胜缘起之物,因此应该倍加珍惜。而且以为,假如珠线断开,则应不过夜将其重新穿好。

本文由重庆佛珠加工整理

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